Dans la déclaration conciliaire "Nostra Aetate", …, on peut lire: "L'Eglise regarde aussi avec estime les musulmans qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout -puissant, créateur du ciel et de la terre." En raison de leur monothéisme ,ceux qui croient en Allah nous sont particulièrement proches".…
Quiconque lit le Coran en connaissant déjà bien l'Ancien et le Nouveau Testament, percevra clairement le processus de réduction dont la révélation divine y est l'objet. Il est impossible de ne pas être frappé par l'incompréhension qui s'y manifeste de ce que Dieu a dit de Lui- même, d'abord dans l'Ancien Testament par les prophètes, ensuite de façon définitive par son Fils. Toute cette richesse de l'auto-révélation de Dieu , qui constitue le patrimoine de l'Ancien et du Nouveau Testament, a été , en fait , laissée de côté dans l'Islam.
Le Dieu du Coran est appelé des plus beaux noms connus dans le langage humain. Mais en fin de compte , c'est un Dieu qui reste étranger au monde. Un Dieu qui est seulement Majesté et jamais Emmanuel, "Dieu avec nous". L'Islam n'est pas une religion de rédemption. Il n'offre aucun espace à la croix et à la résurrection. Jésus est mentionné mais seulement comme prophète qui prépare la venue du dernier de tous les prophètes, Mahomet. Marie aussi, la Vierge Mère est nommée. Mais le drame de la Rédemption est complètement absent. C'est pourquoi non seulement la théologie mais encore l'anthropologie de l'islam sont très éloignées de celles du christianisme.
Cependant la religiosité des musulmans est digne de respect. On ne peut pas ne pas admirer, par exemple, leur fidélité à la prière. Sans se préoccuper du temps ni du lieu , celui qui nomme Dieu Allah tombe à genoux et se plonge dans la prière plusieurs fois par jour. Cette image reste un modèle pour ceux qui confessent le vrai Dieu, et en particulier pour ces chrétiens qui abandonnent leurs merveilleuses cathédrales et prient si peu ou ne prient pas du tout.
Le Concile a invité l'Eglise au dialogue avec les fidèles du Prophète, et l'Eglise s'et engagée dans cette voie. Nous lisons dans Nostra Aetate(n°3) "Si au cours des siècles , de nombreuses dissensions se sont manifestées enter les chrétiens et les musulmans , le Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s'efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu'à protéger et à promouvoir ensemble pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté"
Cependant les difficultés très concrètes ne manquent pas non plus. Dans les pays où les courants fondamentalistes prennent le pouvoir, les droits de l'homme et le principe de la liberté religieuse sont interprétés, hélas de façon tout à fait unilatérale : par liberté religieuse on entend la liberté d'imposer la "vraie religion" à tous les citoyens. La condition des chrétiens dans ces pays est parfois vraiment dramatique. Les attitudes fondamentalistes de ce genre rendent les contacts réciproques fort difficiles. Néanmoins, la disponibilité au dialogue et à la collaboration demeure immuable du côté de l'Eglise.
LES DISCOURS DE CASABLANCA. 19 AOUT 1985
1. Messe votive pour le développement des peuples
§4- Il ne faut pas que l'amour devienne un mot vidé de son sens à force d'être utilisé…..Il est patient et bon avec tous même quand les relations ne sont pas faciles. Loin de se vanter de ses propres actions ou de la beauté de son héritage, le chrétien fidèle au don de l'amour bannit toute arrogance , tout égoïsme; il se refuse à l'intolérance envers des coutumes ou des usages différents des siens. Il ne se réjouit pas des faiblesses ou des fautes de ses frères; il est compréhensif; il fait confiance. Respectant la destinée de chaque personne et son cheminement particulier, il trouve sa joie dans ce qui est vrai.
§5-Tous les autres …talents que nous avons reçus ont leurs limites. Le temps viendra où apparaîtra leur fragilité. L'œuvre accomplie continuera ou peut-être ne continuera pas. Mais ce qui reste toujours , c'est le témoignage d'amour que vous aurez pu donner au nom du Christ.
2. Rencontre avec les jeunes musulmans.
§2-J'invoque tout d'abord le Très- Haut, le Dieu tout puissant qui est notre créateur…Cette rencontre est dans l'esprit du Concile Vatican II , de la Déclaration sur le dialogue de l'Eglise avec les religions non-chrétiennes.
§3-Dans un monde qui désire l'unité et la paix et qui connaît pourtant mille tensions et conflits, les croyants ne devraient-ils pas favoriser l'amitié et l'union entrer les hommes et les peuples qui forment sur terre une seule communauté?
"Nostra aetate" affirme que tous les hommes de foi vivante, doivent se respecter, dépasser toute discrimination, vivre ensemble, et servir la fraternité universelle. L'Eglise manifeste une attention particulière pour les croyants musulmans, étant donné leur foi au Dieu unique, leur sens de la prière et leur estime de la vie morale. Elle souhaite promouvoir ensemble, pour tous les hommes , la justice sociale, les valeurs morales, la paix, la liberté.
§10-L'Eglise catholique regarde avec respect et reconnaît la qualité de votre démarche religieuse, la richesse de votre démarche spirituelle. Nous aussi ,chrétiens, nous sommes fiers de notre tradition religieuse….Je crois que nous, chrétiens et musulmans, nous devons reconnaître avec joie les valeurs religieuses que nous avons en commun et en rendre grâce à Dieu. Les uns et les autres nous croyons en un Dieu , le Dieu unique , qui est toute Justice et toute Miséricorde; nous croyons à l'importance de la prière , de l'aumône, de la pénitence et du pardon; nous croyons que Dieu nous sera un Juge miséricordieux à la fin des temps et nous espérons qu'après la résurrection, il sera satisfait de nous et nous savons que nous serons satisfaits de lui.
La loyauté exige aussi que nous reconnaissions et respections nos différences. La plus fondamentale est évidemment le regard que nous portons sur la personne et l'œuvre de Jésus de Nazareth. Vous savez que, pour les chrétiens, ce Jésus les fait entrer dans une connaissance si bien qu'il le reconnaissent et le proclamant Seigneur et Sauveur ?
Ce sont là des différences importantes que nous pouvons accepter avec humilité et respect, dans la tolérance mutuelle; il y a là un mystère sur lequel Dieu nous éclairera un jour, j'en suis certain.
3. Prière de Jean-Paul II devant les 100 000 jeunes de Casablanca

O Dieu, Tu es notre Créateur.
Tu es bon et ta miséricorde est sans limites.
A Toi la louange de toute créature.
O Dieu , Tu as donné aux hommes que nous sommes une loi intérieure dont nous devons vivre.
Faire Ta volonté, c'est accomplir notre tâche.
Suivre Tes voies, c'est connaître la paix de l'âme.
A Toi, nous offrons notre obéissance.
Guide -nous en toutes les démarches que nous entreprenons sur terre.
Affranchis-nous des penchants mauvais qui détournent notre cœur de Ta volonté.
Ne permets pas qu'en invoquant ton nom,
Nous venions à justifier les désordres humains.
O Dieu, Tu es l'Unique. A Toi va notre adoration. Ne permets pas que nous nous éloignions de Toi.
O Dieu , Juge de tous les hommes,
Aide-nous à faire partie de tes élus au dernier jour.
O Dieu , auteur de la justice et de la paix,
Accorde-nous la joie véritable, et l'amour authentique,
ainsi qu 'une fraternité durable entre les peuples.
Comble-nous de Tes dons à tout jamais.
Amen!
DAMAS, RENCONTRE AVEC LA COMMUNAUTE MUSULMANE DANS LA MOSQUEE DES OMEYYADES . 6 MAI 2001
Rappel sur les Omeyyades. :"§1. Ici se trouvent des communautés chrétiennes qui ont vécu en paix et en harmonie avec leurs voisins musulmans pendant des siècles.
§3.Les Musulmans et les Chrétiens honorent pareillement leurs lieux de prière , oasis où ils rencontrent le Dieu miséricordieux dans leur voyage vers la vie éternelle, et où ils rencontrent leurs frères et sœurs en religion. Lorsqu'à l'occasion de mariages, de funérailles, ou d'autres célébrations, Chrétiens et Musulmans demeurent dans un silence respectueux de la prière de l'autre, ils portent témoignage de ce qui les unit , sans masquer ou nier ce qui les séparent….
…Quel sens de l'identité culturelle insuffle-t-on chez les jeunes Chrétiens et les jeunes Musulmans dans nos églises et nos mosquées? Je souhaite ardemment que les responsables religieux et les professeurs de religion, musulmans et chrétiens, présentent nos deux importantes communautés religieuses comme des communautés engagées dans un dialogue respectueux, et plus jamais comme des communautés en conflit. Il est capital d'enseigner aux jeunes les chemins du respect et de la compréhension, afin qu'ils ne soient pas conduits à faire un mauvais usage de la religion elle-même pour promouvoir ou pour justifier la haine et la violence. La violence détruit l'image du Créateur dans ses créatures, et elle ne devrait jamais être considérée comme le fruit de convictions religieuses.
§4. Parlant de sa visite à la Mosquée des Omeyyades comme le signe de notre détermination à faire progresser le dialogue interreligieux de l'Eglise catholique et de l'Islam. Ce dialogue s'est accru lors des récentes décennies…Le Conseil pontifical pour le Dialogue interreligieux…depuis plus de trente ans , envoie un message aux Musulmans à l'occasion de l'Id al-Fitr à la clôture du Ramadan, et je suis très heureux que ce geste ait été bien accueilli par de nombreux musulmans comme un signe d'amitié croissante entre nous. Ces dernières années, le Conseil a mis en place un Comité de liaison avec des Organisations islamiques internationales et aussi avec l'Université al-Azhar en Egypte que j'ai eu le plaisir de visiter l'an dernier.
Il est important que Musulmans et Chrétiens continuent à explorer ensemble les questions philosophiques et théologiques , afin de parvenir à une connaissance plus objective et plus approfondie de leurs convictions religieuses respectives. Une meilleure compréhension mutuelle conduira sûrement , sur le plan pratique , à une nouvelle manière de présenter nos deux religions non pas en opposition, comme cela est advenu trop souvent par le passé, mais en partenariat pour le bien de la famille humaine….
…Le dialogue interreligieux est plus efficace lorsqu'il jaillit de l'expérience d'une "vie partagée avec l'autre" au quotidien, à l'intérieur d'une même communauté, d'une même culture".En Syrie , Chrétiens et Musulmans ont vécu côte à côte pendant des siècles, et le riche dialogue de vie s'est poursuivi sans interruption. Chaque personne et chaque famille connaissent des moments d'harmonie, et d'autres moments où le dialogue s'interrompt….
…Chaque fois que les Musulmans et les Chrétiens se sont offensés les uns les autres, nous avons besoin de rechercher le pardon qui vient du Tout-Puissant et de nous offrir mutuellement ce pardon.
…Le dialogue interreligieux conduira à des formes variées de coopération, particulièrement en répondant à notre devoir de prendre soin du pauvre et du faible.
§5. Alors que nous frayons un chemin à travers l'existence vers notre destinée céleste, nous , Chrétiens, nous sentons la présence de Marie, la Mère de Jésus; l'Islam aussi hommage à Marie et l'honore , elle qui est choisie de préférence à toutes les femmes de l'univers"(Coran, III,42). La Vierge de Nazareth…nous a enseigné que Dieu protège les humbles et disperse les superbes.

APRES LE 11 SEPTEMBRE 2001.
Angelus du 16 septembre 2001
Que Marie accueille les défunts, qu'elle console les survivants, qu'elle soutienne les familles particulièrement éprouvées, qu'elle nous aide tous à ne pas céder à la tentation de la haine et de la violence, mais à nous engager au service de la justice et de la paix.
Remise des lettres de créance de l'ambassadeur du Kazakhstan , 17 septembre 2001
Différentes ethnies vivent sur le sol du Kazakhstan , avec des cultures , des langues et des religions différentes. Cette situation pluraliste est un défi en même temps qu'une chance.
C'est un défi car comme je le disais dans mon message pour la Journée mondiale de la paix du 1er janvier 2001, "dans le passé, les diversités entre les cultures se sont souvent révélées source d'incompréhensions entre les peuples et aussi motif de conflits"(n°8). Il convient donc que chaque groupe particulier s'oblige au respect attentif des autres , en s'efforçant de mieux les connaître , pour dépasser d'éventuelles tensions.
Former ensemble une communauté nationale, enrichie de diversités de chacun est aussi une chance. Cela suppose d'apprendre à vivre en union les uns avec les autres , ce qui n'est jamais une réduction à l'uniformité , ni une reconnaissance forcée, ni une assimilation; la communion est en réalité la convergence d'une variété multiforme et elle devient donc signe de richesse et promesse de développement. (ibid., n°10)
3.Voyage au Kazakhstan : Homélie de la messe 23 septembre 2001
§23-Car Dieu est unique…. L'Apôtre affirme tout d'abord l'unicité absolue de Dieu. Les chrétiens ont hérité cette vérité des fils d'Israël et ils la partagent avec les fidèle s musulmans: c'est la foi dans l'unique Dieu, "Seigneur du ciel et de la terre "(Lc, 10,21), tout puissant et miséricordieux.
§3-Unique aussi est le médiateur entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus.
§5-Que le Kazakhstan progresse notamment grâce à la collaboration de chrétiens et de musulmans, engagés chaque jour côte à côte, dans l'humble recherche de la volonté de Dieu…. Soyez des artisans de rencontre , de réconciliation et de paix entre personnes et groupes différents, en cultivant le dialogue authentique , afin que la vérité apparaisse toujours.
4.Message du 1er janvier 2002 - Journée mondiale de la paix.
Jean-Paul II parle du nouveau degré de violence introduit par le terrorisme organisé.
§4-"C'est précisément la paix fondée sur la justice et sur le pardon qui est attaquée aujourd'hui par le terrorisme international. Ces dernières années, spécialement après la fin de la guerre froide, le terrorisme s'et transformé en un réseau sophistiqué de connivences politiques, techniques et économiques qui dépasse les frontières nationales et s'élargit jusqu'à englober le monde entier…..Le terrorisme naît de la haine et il engendre l'isolement, la méfiance et le repli sur soi. …Le terrorisme est fondé sur le mépris de la vie humaine." (même la sienne propre)
§5-De ce fait, il existe un droit de se défendre contre le terrorisme.
§6-Le terroriste pense que la vérité à laquelle il croit ou la souffrance endurée sont tellement absolues qu'il lui est légitime de réagir en détruisant même des vies humaines innocentes. Le terrorisme est parfois engendré par un fondamentalisme fanatique qui naît de la conviction de pouvoir imposer à tous d'accepter sa propre conception de la vérité. Au contraire , même à supposer que l'on ait atteint la vérité -et c'est toujours d'une manière limitée et perfectible- on ne peut jamais l'imposer. Le respect de la conscience d'autrui, dans laquelle se reflète l'image même de Dieu (cf.Gn 1,26-27) permet seulement de proposer la vérité aux autres , auxquels appartient ensuite la responsabilité de l'accueillir. Prétendre imposer à d'autres par la violence ce que l'on considère comme la vérité signifie violer la dignité de l'être humain et , en définitive , outrager Dieu dont il est l'image. C'est pourquoi le fanatisme fondamentaliste est une attitude radicalement contraire à la foi en Dieu. A y regarder de près , le terrorisme exploite non seulement l'homme , mais Dieu lui-même, dont il finit par faire une idole qu'il utilise à ses propres fins.
§6-Aucun responsable religieux ne peut donc user d'indulgence à l'égard du terrorisme et moins encore le préconiser. C'est une profanation de la religion que de se proclamer terroriste au nom de Dieu, d'user de violence sur les hommes au nom de Dieu.
§8-Puis le Pape parle du pardon , option du cœur qui va contre l'instinct spontané de rendre le mal pour le mal, comme le Christ sur la croix: Père pardonne leur car ils ne savent pas ce qu'il font . Mais c'est aussi une affaire de bon sens de tout être humain quand il commet le mal . "Il se rend compte de sa fragilité et il désire que les autres soient indulgents avec lui. Pourquoi donc ne pas agir envers les autres comme chacun voudrait qu'on agisse envers soi-même?
§11-Le Pape souligne un des conflits qui entretiennent des haines profondes et destructrices depuis plus de 50 ans: le conflit israélo-arabe.
§12- Les confessions chrétiennes et les grandes religions de l'humanité doivent collaborer entre elles pour éliminer les causes sociales et culturelles du terrorisme, en enseignant la grandeur et la dignité de la personne, et en favorisant une conscience plus grande de l'unité du genre humain.
Il lance un appel aux responsables religieux juifs, chrétiens et musulmans.
Et vient alors le § 15 en forme de conclusion: Il n'y a pas de paix sans justice, il n'y a pas de justice sans pardon.
5. Assise, le 24 janvier 2002.
Un train parti de Rome se rendit à Assise avec les représentants d'un grand nombre d'Eglises chrétiennes et de communautés ecclésiales, ainsi que des représentants des grandes religions mondiales-en particulier une forte délégation musulmane- pour témoigner et prier pour la paix. Les foules ont applaudi, en particulier de nombreux jeunes. Le cardinal Ratzinger a dit : Ce train m'est apparu comme un symbole de notre pèlerinage dans l'histoire. Et de souligner comment saint François a compris que les croisades n'étaient pas le juste chemin pour défendre les droits des chrétiens en Terre Sainte. Prendre le chemin de la paix, ce n'est pas par conséquent, perdre notre identité mais "l'exemple de saint François, c'est justement à ce moment là que nous la trouvons.