Chers amis,
Nous voilà à nouveau ensemble après une pause de plusieurs mois. La raison de cette pause n'a pas été une diminution de l'intérêt pour nos réunions, mais une certaine difficulté à trouver le temps pour les organiser.
Cette année nos réunions sont partagées en deux cycles :
Le cycle qui commence ce soir avec trois séances sur l'Islam social et la Doctrine Sociale de l'Eglise : convergences et dialogue, et
Un deuxième cycle qui commencera en octobre sur les travaux de la Convention européenne réunie en vue de la rédaction du Traité constitutionnel de l'Union européenne.
L'idée de ce cycle sur l'Islam n'est pas une conséquence des attentats du 11 septembre. La question que nous nous posons s'inscrit dans la réflexion qui depuis des années est en train de se faire sur la présence toujours plus grande du monde musulman en Europe.
Certains soulignent la question de l'intégration de deux différentes cultures, en donnant pour acquis que les deux cultures sont la chrétienne et la musulmane. En fait, la culture occidentale n'est pas actuellement une culture qui peut se définir chrétienne, même si certains équivoques persistent (En Inde on appelle Christian films, les films porno).
L'action du Pape en condamnant la guerre du Golf et tout son enseignement successif que nous examinons ce soir ont visé à bien distinguer la civilisation occidentale de la civilisation chrétienne. La civilisation occidentale est fort imprégnée de la culture de mort, comme l'appelle le Pape, qui avec ses valeurs matérialistes considère des grands avancées de civilisation l'avortement, l'euthanasie, la contraception, la manipulation génétique.
Une vision religieuse du monde nous rapproche plus entre juifs, musulmans et chrétiens.
Le choix du thème de ce cycle a ainsi été motivé par le besoin de mieux comprendre comment dans le débat sociétale actuel les chrétiens et les musulmans qui vivent en Europe ont des préoccupations communes.
La législation sur la famille, sur la dignité de la vie humaine, sur la liberté d'enseignements, sur les manifestations publiques de culte, ainsi que sur les principes fondamentaux du droit des gens qui vont être repris dans des textes fondationaux de Union européenne élargie requièrent une approche religieuse. Sur bien de ces questions l'approche chrétienne et celle des musulmans qui vivent en Europe peuvent coïncider, mais il faut, toutefois, mettre en évidence ces coïncidences. La récente rencontre interréligeuse d'Assise du 20 janvier que le Pape a promue est un encouragement pour chacun de nous à aller dans ce sens.

Nous aurons trois réunions avec des intervenants de différente sensibilité : un membre de notre groupe expérimenté en l'enseignement de Jean-Paul II , un juriste palestinien d'origine chrétienne et un professeur de religion islamique.
La réunion de ce soir sur
Le dialogue interreligeux dans l'enseignement de Jean-Paul II
est introduite par un exposé de Louis Dujardin, que bien de vous connaissez bien parce qu'il est membre de notre Groupe depuis son commencement. Il nous a déjà fait une présentation en 1998 à propos la conception du travail dans l'enseignement de Jean-Paul II.
Louis DUJARDIN est père de cinq enfants et maintenant grand-père six fois.
Il est Docteur en droit et en Sciences économiques de l'Université de Louvain.
Il a fait sa carrière dans les affaires financières à la Générale de Banque, en partie dans le secteur international et puis au sein du Patronat européen dont il a été le Directeur de la fédération européenne l'UNICE.
Il a enseigné pendant plusieurs années les Questions monétaires internationales à l'Institut Supérieur de Commerce St. Louis de Bruxelles.
Actuellement, il est consultant de différentes organisations européennes pour le suivi en particulier des travaux du Parlement européen sur des thèmes comme celui de la Charte européenne des Droits fondamentaux qui a été adoptée en 2001 et de la nouvelle Convention européenne réunie en vue de la rédaction du Traité constitutionnel de l'Union Européenne.
Ses préoccupations l'ont porté récemment à devenir président de la Fabrique d'église de la basilique de Koekelberg.
A toi, Louis, je te cède le plancher.