Chers Amis,

Bienvenus à cette première réunion de 2004 de notre Groupe et merci à Madame Peeters d'avoir accepté d'intervenir ce soir sur le thème " La nouvelle éthique mondiale et la laïcité ".

L'année passée, notre réflexion qui avait porté sur " Les valeurs dans la future Constitution européenne " et le thème de fond a été la correcte conception de la laïcité.

Cette année, nous continuons la même réflexion la correcte conception de la laïcité en mettant l'accent sur " Les valeurs dans la cité ". Nous avons partagé nos réunions en deux cycles " Les valeurs en politique " et " Les valeurs en économie ".

Les exposés sur les valeurs en politique ont été confiés à des orateurs qui mettront en évidence les équivoques sur les valeurs éthiques, qui sont de leur nature universelle et sur l'explication du fondement de ces valeurs.

Les exposés sur les valeurs en économie ont été confiés à des acteurs du terrain qui veulent mettre en pratique ces valeurs universelles.

Nous soulignons que les valeurs en éthique sont universelles parce que tous les hommes ont la même dignité, c'est-à-dire la même valeur quelques soient leurs races, leur condition physique ou leur condition sociale ou leur pensée politique.

L'homme est universel et les valeurs sont universelles, mais pas tous les hommes et en toutes les époques sont arrivés à comprendre rationnellement ces valeurs. Il y a eu une progression dans le temps dans la découverte de ces valeurs et cette progression a été différente auprès des différents peuples.

Dieu a aussi aidé l'intelligence humaine en lui indiquant par révélation les chemins à emprunter. C'est pour cela que les juifs et puis les chrétiens ont toujours été un phare de lumière pour tous les hommes pour leur indiquer le chemin dans la réflexion morale. En effet, la "laïcité" désigne en premier lieu l'attitude de qui respecte les vérités procédant de la connaissance naturelle sur l'homme qui vit en société, même si ces vérités sont enseignées aussi par une religion particulière, car la vérité est une.

La rationalité est, ainsi, le lieu de rencontres des hommes, c'est cette rationalité qui fonde la vraie laïcité et la laïcité est un lieu de communication, comme le Pape vient de la définir dans le discours annuel au Corps diplomatique accrédité auprès du Saint-Siège.

Le Pape continue dans son discours en disant que la laïcité n'est pas le laïcisme ! Elle n'est autre que le respect de toutes les croyances de la part de l'Etat, qui assure le libre exercice des activités cultuelles, spirituelles, culturelles et caritatives des communautés de croyants.
Lorsque dans ce lieu de communication, une partie veut imposer à l'autre le niveau de morale qu'il croit avoir atteint, il y a une violence morale.

Ce soir, Madame Marguerite PEETERS nous présente comment une certaine forme de laïcisme et non de saine laïcité a pris pied dans une nouvelle éthique mondiale.
Marguerite Peeters est journaliste. De 1991 à 1993, elle a vécu en Ukraine. A son retour en Occident, elle a commencé à s'intéresser aux grandes conférences internationales de l'ONU et à la construction d'un consensus mondial sur le développement durable et ses composantes qui avait commencé directement après la guerre froide.

En 1995, elle a fondé un service d'information spécialisé dans la mondialisation et les organisations internationales (Interactive Information Services). Elle a produit jusqu'à ce jour plus de 200 rapports détaillés sur ces sujets. Son travail s'est surtout distingué par les interviews d'experts qu'elle a pu réaliser pour tenter de comprendre le sens du nouveau langage employé par les organisations internationales: experts de l'ONU, de la gouvernance mondiale, des ONGs influentes.

En 2001 elle a publié une synthèse analytique de ses travaux sur un site Internet américain: Hijacking Democracy - The Power Shift to the Unelected, dont elle a apporté quelques copies ici.

Ces derniers moi, elle a eu l'occasion de participer à divers séminaires et conférences sur le thème de la laïcité.

En septembre 2003, elle a fondé à Bruxelles l'Institute for Intercultural Dialogue Dynamics, dont l'objet est l'étude des concepts-clefs, valeurs et mécanismes opérationnels de la mondialisation.