HouseStyle

Groupe de réflexion sur l’éthique sociale

Cycle de réunions 2005

La famille dans le monde et dans les religions

22 septembre 2005

La famille dans la tradition orthodoxe de l’Europe Centre-orientale

par

Marie PANAYOTOPOULOS-CASSIOTOU

Membre du Parlement européen, Présidente de l’Intergroupe famille et protection de l’enfance

- Facteurs caractéristiques de la famille dans la tradition orthodoxe

- Conséquence sur le rôle de la famille dans la société orthodoxe

1 La vie familiale orthodoxe suit la vie de l’Église

1.1 La famille orthodoxe est bâtie à la lumière de l’Église

Notion de famille en tant que « petite Église »

1.1.1 Comme l’Église : une tête -les parents et ancêtres- à qui les plus jeunes doivent respect et dignité

1.1.2 Et pourtant une notion d’égalité entre ses membres :

(i) homme et femme sont égaux en droit et devoirs / respect et considération mutuelle

(ii) Tous les membres de la famille se doivent amour

(iii) Sens du pardon pour « brebis égarées » : on est près à réintégrer dans la famille tout membre qui s’en est éloigné

1.2 La foi rythme la vie familiale orthodoxe

1.2.1 Attachement aux sacrements de l’église du berceau au cercueil et même après

(i) Baptême rapide du nouveau né amplement célébré : sorte d’introduction du bébé dans l’Église mais aussi dans la famille

(ii) Intéressant de noter que selon certaines traditions orthodoxes, parrain et marraine deviennent parents spirituels et sont donc complètement intégrés à la famille : baptisé et enfants des parrains sont considérés comme frères / pas de baptême de sexe opposé. Les parrains ne sont pas de simples témoins

(iii) autres sacrements et cérémonies célébrés en famille et dans l’Église : ni mariage ni cérémonie funèbre ne sauraient être conçus

(a) en dehors de l’Église

(voir le taux prévalant des mariages religieux dans les pays de tradition orthodoxe, (i) lorsque ces mariages sont reconnus à côté des mariages civils, (ii) ou à la suite des cérémonies civiles là où ils ne le sont pas)

(b) en dehors du cercle familial

(respect envers le différent)

1.2.2 Vie familiale rythmée par les fêtes religieuses grandes et petites, qui sont l’occasion de réunions des divers membres de la famille : Pâques, Noël, fêtes de saints

2 Conséquence : dans les sociétés de tradition orthodoxe, la famille adopte la même importance qui est accordée à l’Église et à la foi

Idées principales:

(a) Comme, selon la tradition orthodoxe, la société doit suivre les valeurs de la foi

(b) et comme la vie familiale est indissociable de la vie de l’église

On peut en déduire que dans le passé comme aujourd’hui, la famille conserve un rôle structurant de la société, si bien que Église/Foi, famille et Société forment un tout.

- La société n’est pas composée d’individus uniquement, mais de personnes regroupées dans leurs familles respectives dont la vie s’inscrit dans celle de l’Église.

- Même les évolutions récentes n’ont pas affaibli ce constat, même si à terme elles pouvaient devenir une menace pour l’équilibre des sociétés orthodoxes :

- Norme n’est plus de considérer la famille comme un « clan » mais d’y voir une unité plus restreinte composée de grands-parents/parents/enfants

- Familles moins grandes du fait de taux de fécondité moins élevés que dans le passé

- Le sens de la famille (et de l’amour et respect entre ses membres) demeure bien plus fort que dans d’autres sociétés. Ceci se matérialise par un système d’entraide et un filet social relativement efficaces et larges, qui vient en complément des structures étatiques.

oOo

La Famille en Grèce

La famille est l’unité sociale de base pour toutes les couches de la société grecque aussi bien rurale qu’urbaine. Le fait qu’une personne ne se marie pas ou bien qu’il reste séparé de sa famille, est considéré comme un comportement inhabituel. Les fils et les filles habitent avec leur famille jusqu’à leur mariage, contrairement à la tradition occidentale d’une vie indépendante entre ces deux stades de vie. Les familles jouent un rôle important dans le choix d’un partenaire. Pourtant, la tradition des mariages arrangés n’est pas aussi fréquente qu’elle l’était aux générations précédentes. Dans les régions rurales, il y a traditionnellement un temps avant le mariage, pendant lequel on examine le comportement de la jeune femme et on évalue son caractère. Un prétendant et sa famille prennent encore en considération la réputation, la santé, l’âge et l’apparence de la jeune femme. Cependant, l’évaluation de la réputation a changé depuis les années 60. Jusqu’à la fin des années 60, la modestie et l’innocence étaient les principaux éléments de l’honneur d’une jeune fille et se reflétaient dans son habillement et son comportement. A partir des années 70, les jeunes femmes s’habillent à la façon occidentale et n’ont plus besoin d’être accompagnées lors de leurs sorties.

Le ménage de base, ou famille nucléaire, inclus le mari, l’épouse et leurs enfants non mariés, et comprend dans certains cas également les grands-parents ou un autre membre de la famille. Dans quelques régions, le jeune couple doit vivre avec les parents de l’un des mariés, jusqu’à ce qu’il gagne son indépendance financière. Selon la tradition de quelques villages, le jeune marié emmène son épouse pour un certain temps chez ses parents. Ils habitent alors dans la même maison ou le même village en créant une famille étendue. Par contre, aux îles des Cyclades et dans le Dodécanèse, les jeunes mariés habitent chez les parents de l’épouse. Le même schéma a été adapté à la vie citadine, surtout quand les parents de l’épouse ont la possibilité de fournir une habitation pour leur beau-fils.

Le but principal du mariage consiste à mettre au monde des enfants, sans lesquels un couple ne peut pas être heureux. Le deuxième objectif et la préservation et l’accroissement de la fortune familiale héritée de la génération précédente. Dans les campagnes, la famille nucléaire produit le travail agricole. Les enfants aident aussi dans les entreprises familiales (petits commerces, pêche, etc..).

La population grecque.

Quelques données sur les mariages, divorces, etc.

(sur 1000 hab.)

	mariages	divorces	naissances		morts
1981.	7,3	0,6	14,5	8,9.
1991	6,4	0,7	10	9,3
2001	5,3	1,1	9,3	9,4
2002	5,3	1,0	9,4	9,5
2003	5,6	1,2	9,5	9,6

	1990	1999
Mariages	59.052 (100,0%)	61.165 (100,0%)
dont : mariages civils	5.828 (9,9%)	7.670 (12,7%)

Mariages entre 1932 – 2003

Année	Nombre de mariages	Par 1000 habitants

1932	39.283	6,00
1933	46.263	6,98
1934	47.301	7,03
1935	45.690	6,68
1936	38.750	5,59
1937	45.833	6,52
1938	46.027	6,46
1939	47.559	6,59
1940	32.830	4,49
1955	66.274	8,32
1956	55.233	6,88
1957	68.818	8,50
1958	69.178	8,46
1959	74.213	8,99
1960	58.165	6,98
1961	70.914	8,44
1962	70.695	8,37
1963	78.038	9,20
1964	76.042	8,94
1965	80.728	9,44
1966	71.666	8,32
1967	81.706	9,37
1968	65.371	7,48
1969	72.544	8,27
1970	67.439	7,67
1971	73.350	8,31
1972	60.144	6,77
1973	73.762	8,26
1974	68.059	7,59
1975	76.452	8,45
1976	63.540	6,93
1977	76.228	8,19
1978	72.523	7,69
1979	79.023	8,28
1980	62.352	6,47
1981	71.178	7,32
1982	67.784	6,92
1983	71.143	7,23
1984	54.793	5,54
1985	63.709	6,41
1986	58.091	5,83
1987	66.166	6,62
1988	47.873	4,77
1989	61.884	6,13
1990	59.052	5,81
1991	65.568	6,39
1992	48.631	4,69
1993	62.195	5,94
1994	56.813	5,38
1995	63.987	6,02
1996	45.408	4,24
1997	60.535	5,62
1998	55.489	5,12
1999	61.165	5,62
2000	48.880	4,48
2001	58.491	5,34
2002	57.872	5,27
2003	61.081	5,55

Source : Service Nationale des Statistiques (Grèce)

Quelques informations sur le mariage dans les pays de l´Europe centrale/orientale

République Tchèque

- Mariage religieux confère les mêmes droits et obligations que mariage civil

Pologne

- Mariage religieux confère les mêmes droits et obligations que mariage civil

- Église orthodoxe reconnue par l’Etat

- 5.1 mariages par an pour 1000 habitants

- 1.2 divorces par an pour 1000 habitants

Slovaquie

- Mariage religieux confère les mêmes droits et obligations que mariage civil

- Église orthodoxe peut célébrer des mariages reconnus

Slovénie